天坛位于北京市的崇文区，始建于明永乐十八年，也就是公元的1420年，距今已经有将近600年的历史了。天坛是明清两代皇帝举行祭天祈谷的主要场所，是中国也是世界上现存规模最大的、形制最完备的古代祭天建筑群。天坛的平面布局呈“回”字形，北圆南方，象征天圆地方。分为内、外坛两个部分。每逢孟春祈谷大典都是在内坛北部的祈谷坛建筑群举行，冬至祭天则是在内坛南部的圜丘坛建筑群举行。明清共有22位皇帝在这里举行祭祀大典共654次。

圜丘坛是一座三层圆坛，有内、外两层壝墙，壝墙上铺以蓝色的琉璃瓦，内壝墙呈圆形，外壝墙呈方形，象征天圆地方。东南西北四个方向的正中各有一座棂星门。南侧棂星门的外神路东侧有一个平台，那是皇帝祭天的时候临时休息、更换衣服的地方，叫具服台。内外壝墙之间还有12个铁燎炉，东西方向有燔柴炉和瘞坎，西南方向有望灯杆。

圜丘坛四周东有泰元门，南有昭亨门，西有广利门，北有成贞门。四个门的名字来源于《易经

乾卦》当中的“元亨利贞”，意思是赞美天的本质，也就是“元始之原，无不亨通，和谐有利，正固持久”，乃天之四德。

圜丘坛三层四出陛，通体铺以艾叶青石，四周环绕汉白玉栏杆。栏杆数都是9或者9的倍数，三层坛面之间均为9级台阶。“九”这个数字在圜丘坛内可是无处不在，那么，为什么古人在建造圜丘坛的时候要用到那么多的9呢？

这是因为古代中国认为，天为阳，地为阴。引申开来，奇数为阳，偶数为阴。那么10以内，最大的阳数为9，再继续引申，9就为最大、至极的意思。古人称皇帝为“九五之尊”，古诗词中还有“九天”、“九霄”、“九重天”等等的说法，这里的“九”就是这个意思。那么，圜丘坛在设计的时候不断的使用奇数，而且反复的使用9或者9的倍数，正是古代设计师对这个概念的运用和发挥，使“天”的观念能够再祭祀建筑中得到更好的体现。

圜丘坛坛面的直径、每层扇形石铺设的块数，以及圜丘坛的尺寸设计，都是经过精心钻研和巧妙计算的，就连在施工的过程当中还使用了特殊的工具，这才使得美丽的圜丘坛能够呈现在我们的眼前。

接下来，我会给大家分别介绍一下。

首先是圜丘坛的坛面直径。坛面直径在设计的时候是非常讲究的。目的是为了表达两层含义。第一层含义就是要体现天数。何为天数？天数就是五个阳数相加，即1+3+5+7+9=25,25就是天数。那它是怎么体现的呢？圜丘坛的三层坛面直径，上层为九丈，中层为十五丈，下层为二十一丈。它们分别是1乘以9,3乘以5,3乘以7，这样一来，1、3、5、7、9，五个阳数俱全，体现了天数。第二层含义是为了体现九五之尊。我们再看看三层坛面的直径，9+15+21=45,9乘以5=45。九五之尊就是这样体现的。《易经

乾卦》里的九五爻为君位，其爻辞为“飞龙在天，利见大人”，为大吉的意思。

大家都能够理解了吗？

其次介绍的是坛面的扇形石。每层扇形石铺设的块数都是9或者9的倍数，用9这个最大的阳奇数来表达天是最大的，强调天是最高的，突出天是最神圣的。圜丘坛上层坛面的中心有一块石头，叫天心石。以天心石为中心，环铺扇形石，第一圈为9块，第二圈为18块，以9的倍数一次递增，直到第九圈八十一块为止铺满第一层。第二层、第三层以此类推，三层坛面共有378个“9”，共3402块扇形石。

最后介绍的是圜丘坛在施工的时候所使用的特殊的工具，叫鸳鸯尺。圜丘坛在设计的时候为了使比例更协调，体量更合适，当时的工匠就用两个尺寸来解决了这个问题。一个叫周尺，测水平；一个叫营造尺，测垂直。这种度量方式就叫做“鸳鸯尺”！美丽的圜丘坛就是用这种计算方法来营造的。

内外壝墙之间有12个铁燎炉，分布在三处。圜丘坛东南侧有8个，内壝墙东西棂星门外各有2个，这样一共12个。这是在皇帝祭天的时候用来焚烧祭品的。用来焚烧祭品的祭天配套设施还有一个叫燔柴炉。位于圜丘坛的东南侧，是由绿色的琉璃瓦砌筑的。两者的区别在于，燎炉烧的是从配位上撤下来的幄次，而燔柴炉烧的是从正位上撤下来的幄次。皇帝在祭天的时候还会站在燔柴炉前，也就是燔柴炉的西侧，行望燎礼。

燔柴炉的边上还有一个巨大的想盘子一样的绿色琉璃瓦砌筑的瘞坎。瘞坎为圆形，埋在地下，是用来掩埋牛尾、牛毛、牛血的，寓意祭天的时候不忘祭地。

圜丘坛的西南方向有三座夹杆石，只一座有杆，俗称“望灯杆”。祭天的时候望灯杆上挂上望灯。祭天的望灯很大，有2米多高，中间方有5根巨大的蜡烛。那么，这个望灯的尺寸到底是一个什么样的概念呢？打个比方，望灯大到可以容纳4个小女孩蹲在里面打扑克牌！祭天的时候，望灯起到的是信号灯的作用。由于祭天是在冬至当天的日出前7刻，天还没亮，所以人们把望灯杆作为标注，以望灯的升降为祭天大典开始和结束的时间标志。

皇帝祭天是一个非常复杂和非常隆重的仪式。每年的祭天大典和祈雩礼都是在圜丘坛举行。

皇帝祭天前的前三天，先到天坛的斎宫戒斋三天，然后举行祭天大典。但是自从清朝的雍正皇帝在紫禁城里建了斎宫以后，就改为现在紫禁城的斎宫里戒斋两天，然后再到天坛的斎宫戒斋一天。皇帝戒斋的时候要不问刑名、不宴会、不听音乐、不进女色、不喝酒、不吃荤、不看病、不吊唁、不机身扫墓。随同皇帝戒斋的人员也要跟皇帝一样。但是自身生病或者是家里有丧事的人，就不能参加祭天仪式了。

皇帝的祭天仪式由两个部分组成：第一部分为“视神礼”，第二部分为祭天仪式。祭天仪式分为九个章程：燔柴迎帝神、奠玉帛、进俎、初献礼、亚献礼、终献礼、撤馔、送帝神、望燎。祭天的时候还要奏乐，所奏的音乐为中和韶乐。

清朝祭天的时候，要在圜丘坛上摆幄次，即小帐篷。分为正位、配位、从位共7组。正位位于天心石稍北，幄次为圆形，里面供奉的是“黄天上帝”的排位；配位幄次则是按照“昭穆之制”，也就是隔代放置清朝前八位皇帝的神牌，按东西两侧分别摆放；从位共四组，分别摆放于圜丘坛中层坛面的东西两侧。东侧供奉的是大明幄次及北斗星、二十八星宿、周天星辰的神牌，西侧则供奉的是风雨云雷众神的神牌。

正位、配位、从位幄次前都有供桌，供桌上有装着供品的供器及供品。祭器的材料，明代为陶瓷的，清代雍正时改为铜制，清乾隆年间，皇帝下诏说“祭器宜法古”，就是是分用途不同而用不同的竹、木、漆、陶、铜、玉等材料制成。

皇帝祭天的时候在圜丘坛的中层坛面南侧，进行跪拜。

只有皇帝在祭天的时候才将“黄天上帝”的排位放在圜丘坛上，平时，则是放在圜丘坛北部的皇穹宇内。

皇穹宇位于一个圆形的院内，始建于明朝嘉靖年间，清朝乾隆年间改建。“皇”指的是“黄天上帝”；“穹”指的是天；“宇”指的是殿宇。皇穹宇大典是单檐攒尖顶，鎏璃宝顶。殿基是由青白石砌成的圆形须弥座，东西南三出陛，南侧丹陛上雕有“二龙戏珠”的浮雕。

大殿是由8根檐柱和8根金柱环绕支撑的，三层斗拱层层上叠，顶部为金龙藻井。大殿内地面的中心周围有九环扇形石。第一圈为8块，第二圈为16块，其余环数的块数以8的倍数依次递增。这里的8指的是八位的意思，也就是东南西北、东南、东北、西南、西北八个方向。

大殿内正中摆放的是黄天上帝的牌位，东西两侧放着清代前八位皇帝的神牌。

院内东西两个配殿，东配殿摆放的是大明、星辰的神牌，西配殿摆放的是夜明、风云雷雨众神的神牌。

院子的围墙，叫做回音壁。当你站在东西配殿的正后方，对着墙体大声说话的时候，另外一边的人会听得到你所说的话，会产生这样的效果有三个原因。第一是，围墙把整个院子围成一个圆形，声音打到墙面上会被折射；第二是因为墙体的表面很光滑，打到墙上的声音损失很小；第三是因为墙体上的砖瓦向内拢起，起到了拢音的效果。院内人越少，回音的效果就越明显。

皇穹宇大殿正前方的丹陛下，自北向南数第三块石头，站在上面击掌，能够听到三声回音，所以叫三音石。

回音壁、三音石、天心石被称为是天坛内的三大声学现象。这并不是当时的设计者为了设计而设计的，而是后人偶然发现的，由此可以体现出当时的设计师的建造工艺之高，令后人望尘莫及。

而现今的天坛，无论是整体布局还是建筑单体，都可以称得上是古建佳作，工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深厚的文化内涵。

到此，天坛的圜丘坛建筑群就跟大家介绍到这里！

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